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作者:周练(中国人民大学副教授哲学departmentBefore本文的最后,让我们记住德尔菲神庙的三个最著名的格言:“认识你自己”,“一切不过度”和“生存和毁灭的时刻”
第1部分施密特(Jochen Schmidt德尔菲神庙位于希腊的福基斯(福基斯),自公元前6世纪,它实际上是古希腊的宗教中心和统一的象征认为,两个游戏在公元前429年和公元前427年的瘟疫,27年的伯罗奔尼撒战争雅典的政治和宗教有着深远的心理效应:一方面,它导致了怀疑和愤世嫉俗索福克勒斯的俄狄浦斯最终导致了罪人一个圆满的结局
与俄狄浦斯在他“以俄狄浦斯王的结束开始,不同的是有趣的。
俄狄浦斯王的末尾,俄狄浦斯弑父娶母的真相,无法面对最深重的罪孽,俄狄浦斯失明的眼睛,从接受上帝的正义。游戏结束,宋队长这样的遗憾俄狄浦斯和所有凡人的命运:
“因此,当我们等待在一天结束的时候,不要说一个人是幸福的,当他没有在生命的界限,没有苦解放前。”
在俄狄浦斯,他说:“首先,当盲人的俄狄浦斯漂移从地方城外,他的生活已经到了“最后的日子”,作为一个男人的“在生命的界限”,一个“不幸”和“无家可归”和”认为,“俄狄浦斯但不是这个时候刮风和下雨,相反,他保证,安静,与公民的简短交谈后,他将敦促这首歌去的王队长城市见到他,并煞有介事地说。
“我在这里是一个虔诚的人受到上帝的保护,我想这里的人们受益。”
索福克勒斯(约496 - 406 b。c。三大悲剧作家之一),在雅典,包括“安提戈涅”和“俄狄浦斯王”等等。
俄狄浦斯王在437年-公元前436年),俄狄浦斯在他,公元前406年,是什么让索福克勒斯(三十年后改变后,决定给俄狄浦斯一个皆大欢喜的结局,一个罪人,让他成为神诅咒的人成为“上帝虔诚的人们保护”?
如果你想回答上面的问题,你首先需要问俄狄浦斯在何种意义上是一个罪人?
第2部分。俄狄浦斯杀父”和“母亲嫁给行为有任何主观的缺点
最后国王俄狄浦斯,俄狄浦斯的精神崩溃急于盲目的眼睛逃避现实,在俄狄浦斯的家庭,在他回到了基本常识和人类理性的俄狄浦斯自己选择:
“我被我的灵魂(指的是他的父亲拉伊俄斯);在法律之前,我是无辜的,因为我不知道他是谁,杀了他。”
”(称为克瑞翁)你是故意责备我,侮辱她(指母公司IO kass te),我无意识地娶了她,并没有想谈论它。”
达拉斯艺术博物馆收藏的油画“俄狄浦斯在他”(1788)——安东尼·西奥多,
显然,经过多年的反映俄狄浦斯终于意识到,他对“自卫”,“杀父”技术的认知告诉“无知”,他的“母亲结婚的行为也没有任何主观的缺点。现在所有的无知和不自觉的行为,所以他不应该受到惩罚。所以旧俄狄浦斯将充满愤恨地控诉说:
“村民,我遭受了最大的痛苦,是由于粗心的错误,谁知道呢,这不是我故意。”
人类在运气和命运面前无能为力
美国学者希利斯·米勒与老年人俄狄浦斯辩护,在他看来,在俄狄浦斯王,没有拉伊俄斯,伊俄卡斯忒为什么俄狄浦斯是大罪,“观众不明白为什么想说他们的苦难是上帝对过失的惩罚。然后邪恶得那么突然,就像一道闪电或野兽扑向猎物。”
即使te鲁伊,先知说俄狄浦斯类似的话说:“这是杀死你的运气!”
所谓的“运气”,指的是任意性和应急,是“命运”的概念,指的是建立秩序和必然的规则,看似相反的这两个词,但从人类幸福的角度来看,实际上密切相关,同时作为一个哲学家,他们都否认人类行为在决定人类的积极作用事件——“不管开发宇宙是预先确定的,或混乱的蔓延,发生在美国,包括我们的幸福,是我们无法控制的。”
现在在运气和命运面前,人类能做的,是最明智的封闭的思想,如果没有看到。
王后伊俄卡斯忒有说服俄狄浦斯是这样的:“不小心控制我们,在未来,不能看清楚,我们为什么要害怕?最好的生活尽可能随意,不要害怕你会玷污你母亲的婚姻;。很多人会有一个梦想嫁给母亲;。
但那些能够摆脱生活舒适
“伊俄卡斯忒代表了普通人们最熟悉的生活态度:活在当下,道德脱敏,政治无感,对真相,对未来不抱幻想,一句话,只活“随便”“舒适生活”。
俄狄浦斯问事实反映了理性主义基础知识的冲动。问题是,高尚和智慧的俄狄浦斯不愿意装睡,为了彻底摆脱瘟疫,底比斯城的也是为了让自己摆脱嫌疑,他不顾鼓励Xianzhi警告和皇后,去问真相。形而上学的打开,说:“人天生就是理解。“知识”,另一种是人性”)所谓的理解(怀孕),是使用现有的概念(概念)来解释一切。人是通过概念和范畴,了解世界帮助我们进行分类和识别的概念差异,建立联系,知道的形状和雪是白色的,知道爱和蜂蜜是甜的,同时也知道蜂蜜有时甜死,爱有时候就是太甜死有时不仅在甜蜜与苦涩和无奈,知道民主和以人为本的人存在,但前者是为人民是权力的来源,而后者是基于人们因为这是服务对象而不是人民权力的来源。
所有的理解不仅可视化,也让人们舒适和确定性。神秘,会担心,辗转反侧,很不舒服。
俄狄浦斯打破砂锅问到底,不惜一切代价杀死rai俄罗斯基材,反映脉冲理性主义最基本的知识和真理。悖论,然而,无知是促进发展的基本元素执行的俄狄浦斯王:俄狄浦斯知道,思想是最大的无知;。俄狄浦斯希望打破,但陷入更大的局?由于破解了斯芬克斯的谜语,俄狄浦斯赢得底比斯城的宝座,被人们称为“最伟大的人”的。乍一看,俄狄浦斯破解了斯芬克斯的谜语显示人类理性的闪光,但其根本,俄狄浦斯回答在生物学意义上是什么“人”。斯芬克斯问道:“这是什么先有四个脚走路,后来,两脚,然后用三条腿?
”“哦,当然,男人?“俄狄浦斯回答。试着问这个问题一个答案来理解什么是“人”实际上提供了什么知识。
斯芬克斯是希腊神话中,一个女人和一只狮子躯干和头部的有翼的怪物,坐在底比斯城,悬崖附近的路人一个谜:“什么早上四条腿走路,中午用两条腿走路,晚上用三条腿走路
“如果人们猜错了,被杀了。猜一个谜语的答案是俄狄浦斯,斯芬克斯羞惭悬崖而死。破坏俄狄浦斯杀了她的母亲和超越自然秩序的正义?事实上,俄狄浦斯从未了解的神秘男人,更不是在寺庙Delphi实现的的座右铭——“认识你自己”。真相之前,他不知道“我是谁”,真相之后,他仍然不知道“我是谁”。
不是吗。乱伦结果俄狄浦斯伊俄卡斯忒的儿子,和她的丈夫;。都是问聂先生和莫先生的父亲,和他们的兄弟
身份(身份)的完整的混乱,让俄狄浦斯即使是最基本的人类在家庭秩序中无法找到一个位置。
,谢谢指出,历史上的古希腊人的政治理论,“关键的问题是没有一个人他的权利,并确保他占领或合格的位置。“换句话说,”眼中的古希腊思想家、政治问题是找到每个人或每个类在一个健康的社会应该是一个什么样的位置,和所谓的社会,这里指的是一个社会构造能够让所有保持开放社会工作具有十分重要的意义
”。结果,即使从人类道德和法律的角度来看,俄狄浦斯可以为他的罪恶,但站在政治和宗教的位置,俄狄浦斯仍然是一个罪人,他的罪是通过杀父阴母亲损伤和超越自然秩序的正义。第3部分。暴君是俄狄浦斯的真实身份。
事实上,国王俄狄浦斯(俄狄浦斯Tyranuss)翻译的准确性是俄狄浦斯的暴君。是的,它是在(暴君)而不是国王(king),俄狄浦斯是真正的身份
暴君,在希腊时期,最受欢迎的意思是“不是世袭的,传统的民主选举或法律程序,而是通过个人的声望和影响力,权力,城市的统治者。“根据这个标准,俄狄浦斯无疑是暴君,虽然他不是通过暴力或欺诈,但理性的帮助下王位,但仍然没有传统意义上的执政的合法性
相比之下,索福克勒斯我解释更多关于暴君
在俄狄浦斯的暴君,除了标题,仅提到一个暴君,执行的是“第一个组合唱”的:
“暴君是一个骄傲的孩子。”(大卫·Grene翻译“傲慢的品种。暴君”)。。
俄狄浦斯“傲慢”不仅为人类,也为先知?暴君罗主编翻译成“傲慢”,在脚注认为这句话讽刺“俄狄浦斯治疗克瑞翁傲慢”?笔译和口译太普通,而“暴君是傲慢的孩子”更符合诗人的意图。这是因为,首先,俄狄浦斯,不是现代意义上的“暴君”,他的十五,六年任期,底比斯城的逻辑管理和作物天气好,当瘟疫突然俄狄浦斯的担心,尽其所能来拯救忒拜火和水的城市,从这个意义上说,俄狄浦斯的统治资格虽然不合理,但是他的勤奋的君主。第二,俄狄浦斯“傲慢”不仅是对人类克瑞翁,特别是针对先知和阿波罗神这突出地表现在在法庭上对抗,愤怒的俄狄浦斯te鲁伊,先知直言不讳的这一段:
“嘿,告诉我,多久你会证明你是先知。常微分方程的狗(狮身人面像)在这里,你为什么不说话,不救人。
它的谜语不是任何路人打破,是最需要先知的法术,但是你没有借鸟的帮助下,这个天赋神的启示。直到我是俄狄浦斯的无知,不知道这只鸟,只有智慧是破碎的谜语,征服它
”。Te,希腊神话中,是一个盲目的底比斯先知
Te鲁伊,出生作为一个男人,因为他在阿卡迪亚基勒受伤的蛇山,是赫拉变成了一个女孩这场风暴袭击像俄狄浦斯是清楚显示人类理性的发言人te鲁伊,先知的傲慢和超越神的意思是面对
因此不难理解,为什么在断言“暴君是骄傲的儿子”,“第一个组合唱“唱行:。“如果有人不怕神的正义、图像、言行很傲慢,如果他梦寐以求的贪婪,不信神的,愚蠢地玷污神圣的事情,坏运气来接他这个吉利的傲慢行为。
”!。亵渎。恶人秩序将得到世界上幸福。
古希腊人狄奥多托斯指出,所有的人的本质的倾向任何法律或惩罚的威胁可以禁止它。在这方面,每个人都是一个潜在的“暴君”!法国学者克鲁贝瑞(Michel Crubellier)审查赫西俄罗斯的劳动和时间说:“人类的异化也逐渐失去了上帝的存在,因为人性的“无限”(illimitation),这是“野生”(傲慢)这种趋势如果将自己的命运放在黑铁器时代,人类的破坏,也就是说,。。。。。面临的威胁傲慢,唯一的方法可以避免人类的破坏是对法律的尊重,是正义。“它可以用来解释俄狄浦斯的索福克勒斯完整的暴君
站在人类理性的角度,对俄狄浦斯阿波罗惩罚残酷和不合理;。
但站在神的角度,为了宣布神的存在对人类不相信上帝和权力,但阿波罗必须破坏俄狄浦斯的生活,俄狄浦斯人显示一个更完美的效果。
在这个过程中,无真相告诉,因为上帝必须实现的预言。的力量让人颤抖,但惊喜
否则,人类的骄傲”不是神殿中央不可侵犯的诚心诚意,不要访问奥林匹亚或阿拜和寺庙。“否则,”阿波罗不是到处受人尊敬,崇拜上帝永远的失败。”。
因此,俄狄浦斯的悲剧生活,男人似乎是任意的,机会在工作中,是在上帝的视角建立秩序和不可避免的规则。非法入侵上帝的凡人的顺序是不公正的,邪恶将得到上帝的祝福和幸福。
第4部分?
年长的俄狄浦斯仍然未能理解上帝的意图。后来批评者认为索福克勒斯是雅典代表理性主义时代的启蒙运动。。。。。
另一方面,在陷入困境的几年,很多人逃到旧的宗教。
“索福克勒斯代表之后的那种人
伯罗奔尼撒战争形势图,橙色部分代表雅典帝国和它的盟友,绿色部分代表联盟的斯巴达。战争一直持续到431年之前在404年之前,双方休战期间几次,最终赢了,斯巴达在希腊开始衰落
现在,让我们回到这个问题,本文首先提出了索福克勒斯为什么重写俄狄浦斯,三十年后被上帝抛弃的人一个皆大欢喜的结局,俄狄浦斯在何种意义上已经成为上帝的祝福。西里斯认为,30年,索福克勒斯,雅典人“全能的上帝”和“责任”人的关系发生了深刻的变化,过去的神的恐惧逐渐取代了涉及独立责任的概念
这就是为什么老俄狄浦斯对他为什么公民一再强调自己是无辜的
但是,一方面,老年人的俄狄浦斯自己的痛苦委屈,表明他仍然未能理解上帝的意图,但另一方面他接受这一事实“上帝的安排”。古希腊悲剧精神的本质是接受这样的生活不可避免
当盲人俄狄浦斯漫游地球在古希腊,是问聂先生对他的女孩的眼睛。但在他“俄狄浦斯,领导角色逆转,俄狄浦斯说。。。“女儿,请跟我这边走,奇怪我看来现在为你带路,就像你带路,我父亲之前。
”。事实上,真正的导游不是俄狄浦斯,但奥林匹斯山的众神,俄狄浦斯说
“在这个方向,向一边,朝这个方向,因为护送的女神神爱马仕和土壤正朝着这个方向给我引路。”
如果“暴君的俄狄浦斯,告诉世界:“非理性因素合理化的努力注定是要失败的。”(非理性因素不一定是疯狂,也可能理解以上)然后在赛科他俄狄浦斯试图传达这样的信息:自从合理化努力注定失败,所以我们注定失败的安慰,因为人类无法理解神的旨意,让我们准备接受上帝的安排。这是古希腊悲剧精神的本质:“需要在生活中,因为它是生命是如此明显,而不是其他的外观。
”?所以,我们可以理解俄狄浦斯在他最后的那句话:“你停止,不要再哭了,因为一切都是上帝的安排。
”。第5部分
雅典启蒙淋漓尽致展示了有限的人类知识和腐烂?俄狄浦斯在底比斯城的统治者过程象征着理性的启示的胜利,遗产和传统,和他最终崩溃被视为理性主义的失败,意味着相信自己的知识和力量已经“存在的失败”?在古希腊神话和诗歌,有太多的英雄受到这种“存在的失败”。
普罗米修斯,阿伽门农,俄狄浦斯,什么都没有。人类幸福取决于我们自己的或取决于运气,命运或神的安排。
这是一个大问题。由雅典索福克勒斯对启蒙运动虽然淋漓尽致展示了有限的人类知识和腐烂,但在公元前五世纪的雅典,由苏格拉底的理性主义浪潮就像冰水,不可阻挡的,它的基本取向,借用伯纳德?威廉姆斯(伯纳德?威廉姆斯),是“寻找合理的设计来减少命运和生活的力量尽可能多的影响运气!”?苏格拉底的理性主义开始西方文明的繁荣或的西方文明的象征。人类理性的设计无论是从命运和运气的影响
我们将在接下来的系列文章中进行了讨论。)
1987年,联合国教育科学及文化组织其列入“世界遗产名录”
)。其中,第一条箴言宣称人类有限理性的存在是一生的命题,第二条箴言警告要克服人性的侵权行为冲动,始终坚持永恒的固定的边界内;。